miércoles, 1 de diciembre de 2010

El Hombre Mediocre


“Al mediocre le agradan los escritores que no dicen ni sí ni no, sobre ningún tema, que nada afirman y que tratan con respeto todas las opiniones contradictorias.”

“Toda afirmación les parece insolente, pues excluye la proposición contraria. Pero si alguien es un poco amigo y un poco enemigo de todas las cosas, el mediocre lo considerará sabio y reservado, admirará su delicadeza de pensamiento y elogiará el talento de las transiciones y de los matices.”

“Para escapar a la censura de intolerante, hecha por el mediocre a todos los que piensan sólidamente, sería necesario refugiarse en la duda absoluta; y aún en tal caso, sería preciso no llamar a la duda por su nombre. Es necesario formularla en términos de opinión modesta, que reserva los derechos de la opinión opuesta, toma aires de decir alguna cosa y no dice nada. Es preciso añadir a cada frase una perífrasis azucarada: “parece que”, “osaría decir que”, “si es lícito expresarse así”.

“Al activista de la mediocridad le queda al actuar una preocupación: es el miedo a comprometerse. Así, expresa algunos pensamientos robados a Perogrullo (1), con la reserva, la timidez y la prudencia de un hombre receloso de que sus palabras, por demás osadas, estremezcan al mundo.”

“Al juzgar un libro, la primera palabra de un hombre mediocre se refiere siempre a un pormenor, habitualmente un pormenor de estilo. “Está bien escrito”, dice él, cuando el estilo es corriente, incoloro, tímido. “Está mal escrito”, afirma él, cuando la vida circula en una obra, cuando el autor va creando para sí un lenguaje a medida que habla, cuando expresa sus pensamientos con ese desembarazo osado que es la franqueza de un escritor.

“El mediocre detesta los libros que obligan a reflexionar. Le agradan los libros parecidos a todos los otros, los que se ajustan a sus hábitos, que no hacen romper su molde, que caben en su ambiente, que los conoce de memoria antes de haberlos leído, porque tales libros se parecen a todos los otros que él leyó desde que aprendió a leer.”

“El hombre mediocre dice que hay algo de bueno y de malo en todas las cosas, que es preciso no ser absoluto en su juicio, etc.”

“Si alguien afirma categóricamente la verdad, el mediocre lo acusará de exceso de confianza en sí mismo. El, que tiene tanto orgullo, no sabe qué es el orgullo. Es modesto y orgulloso, dócil frente a Marx y rebelde contra la Iglesia. Su lema es el grito de Joab: “Soy audaz solamente contra Dios”.

“Toda afirmación les parece insolente, pues excluye la proposición contraria.”

“El mediocre, en su temor de las cosas superiores, afirma amar ante todo el sentido común; sin embargo no sabe qué es el sentido común. Pues por esas palabras entiende la negación de todo cuanto es grande.”

“El hombre inteligente eleva su frente para admirar y para adorar; el mediocre eleva la frente para bromear; le parece ridículo todo lo que está encima de él, y el infinito le parece el vacío”.

(1) Monsieur de la Palisse en el original francés

Ernest Hello (1828-1885), hagiógrafo francés
Versión en español: Acción Familia

Bolivia: Natalidad y Paradojas

El gobierno boliviano de Evo Morales viene aprobando leyes provenientes del paquete ideológico del control natal y del aborto. Históricamente una nueva campaña antinatalista  no sería ninguna novedad en Bolivia. Pero esta vez, aunque sea difícil de imaginarlo, el gobierno viene adoptando las tesis del feminismo radical como una necesaria rebelión de los pueblos indígenas frente a la dominación cultural de Occidente que busca exterminarlos.

Se aprobó la Ley contra el Racismo y la no Discriminación que incluían los conceptos de “orientación sexual” y “género” que son parte de la estrategia internacional de organizaciones (muy occidentales) que exportan la anticoncepción y el aborto en países pobres. También está en espera de aprobación el Proyecto de Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos donde se explicita la despenalización del aborto.

Iglesia, Preservativo y Medios de Comunicación

El Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, explicó que el Papa Benedicto XVI no ha cambiado la visión católica sobre el uso del preservativo. Éste, reiteró, no resuelve el problema del sida: lo que debe hacerse es trabajar por erradicar la banalización de la sexualidad para humanizarla.

En el texto que responde a diversas tergiversaciones de los medios de comunicación que informaron erróneamente que el Papa habría "aceptado el condón" en el libro-entrevista "Luz del mundo", de Peter Seewald. El Padre Lombardi explica que el lo dicho por el Papa aparece en el capítulo 10 del citado libro, al responder algunas preguntas sobre la lucha contra el sida y el preservativo, a raíz de lo dicho en el viaje a África en 2009.

En aquella oportunidad Benedicto XVI expresó claramente, siendo también tergiversado por los medios, que el sida no se resuelve con el preservativo sino con la humanización de la sexualidad y una cercanía especial a quienes sufren.

La nota del P. Lombardi señala que en esta ocasión "el Papa reivindica claramente que él entonces (en el viaje a África) no había querido tomar una posición sobre el problema de los preservativos en general, sino que había querido afirmar con fuerza que el problema del sida no puede resolverse con la sola distribución de preservativos, porque es necesario hacer mucho más: prevenir, ayudar, aconsejar, estar cercano a las personas, ya sea para que no se enfermen o en el caso de que ya estén enfermas".

Seguidamente señala que "el Papa observa que también en el ámbito no eclesial se ha desarrollado una conciencia análoga, como aparece en la llama teoría ABC (abstinencia, fidelidad, condones) en la que los primeros dos elementos (abstinencia y fidelidad) son mucho más determinantes y fundamentales para la lucha contra el sida, mientras que el preservativo aparece en último lugar como escapatoria, cuando faltan las otras dos. Debe entonces quedar claro que el preservativo no es la solución al problema".

"El Papa extiende luego la mirada e insiste en el hecho de que concentrarse solo en el preservativo equivale a banalizar la sexualidad, que pierde su significado como expresión de amor entre personas y se convierte en una especie de ‘droga’. Luchar contra la banalización de la sexualidad es ‘parte del gran esfuerzo para que la sexualidad sea valorada positivamente y pueda ejercer su efecto positivo sobre el ser humano en su totalidad’", prosigue.

El sacerdote indica además que "a la luz de esta visión amplia y profunda de la sexualidad humana y de su problemática, el Papa reafirma que ‘naturalmente la Iglesia no considera los preservativos como la solución auténtica y moral’ del problema del sida".

Con esto, añade, "el Papa no reforma o cambia la enseñanza de la Iglesia, sino que la reafirma colocándose en la perspectiva del valor y la dignidad de la sexualidad humana como expresión de amor y responsabilidad".

Al mismo tiempo, continúa el vocero vaticano, "el Papa considera una situación excepcional en la que el ejercicio de la sexualidad representa un verdadero riesgo para la vida del otro. En ese caso, el Papa no justifica moralmente el ejercicio desordenado de la sexualidad, sino que considera que el uso del preservativo para disminuir el peligro de contagio es ‘un primer acto de responsabilidad’, ‘un primer paso hacia el camino de una sexualidad más humana’, tomando en cuenta que no usarlo expone al otro a arriesgar la vida".

"Así, el razonamiento del Papa no puede definirse como un cambio revolucionario" precisa.

Muchos teólogos morales y destacadas personalidades eclesiásticas, dice luego el P. Lombardi, "han sostenido y sostienen posiciones análogas. Es cierto sin embargo que no las habíamos escuchado con tanta claridad de la boca de un Papa, aunque dichas en forma coloquial y no magisterial".

Finalmente la nota señala que el Papa Benedicto XVI "nos da entonces con coraje una contribución importante de clarificación y profundización sobre un asunto largamente debatido. Es una contribución original, porque por una parte tiene fidelidad a los principios morales y demuestra lucidez en el rechazo a un camino ilusorio como la ‘confianza en el preservativo’. De otro lado, sin embargo, manifiesta una visión integral y con visión de futuro, atenta a descubrir pequeños pasos –aún solo iniciales y todavía confusos– de una humanidad espiritual y culturalmente, y con frecuencia, pobrísima, hacia un ejercicio más humano y responsable de la sexualidad".

Premio Nobel de Teología

De acuerdo con lo publicado por la agencia Zenit, la creación del "premio Nobel de teología", con el nombre "Premio Ratzinger", es el objetivo de la fundación vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, dijo este viernes el presidente su comité científico, el cardenal Camillo Ruini, antiguo obispo vicario de la diócesis de Roma. 

Este organismo fue presentado en una rueda de prensa en la Santa Sede, en la que participaron, además del purpurado, monseñor Giuseppe Antonio Scotti, presidente de la fundación, y el padre Stephan Otto Horn, S.D.S, presidente de una fundación análoga, que opera de manera autónoma desde 2004 en Munich.

La Fundación Vaticana Joseph Ratzinger, cuyas oficinas se encuentran en la vía de la Conciliación número 5, junto al recién creado Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización, tiene el objetivo de promover la investigación y el estudio del pensamiento del profesor Joseph Ratzinger, así como organizar congresos de valor científico, y premiar estudiosos destacados por su investigación teológica.

El comité lo conforman, además del cardenal Ruini, el secretario de estado vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, el prefecto de la Congregación para la Causa e los Santos, cardenal Angelo Amato, monseñor Jean-Louis Bruguès, secretario de la Congregación para la Educación católica, y monseñor Luis Francisco Ladaria, secretario de la Congregación para la Doctrina de la fe.

Para monseñor Scotti presidente de la fundación, es necesario que los expertos de teología tengan "la humildad de escuchar las respuestas que nos da la fe cristiana", así como "la humildad de percibir en estas respuestas su razonabilidad y hacerlos de alguna manera, nuevamente accesibles a nuestro tiempo y a nosotros mismos".

"Así no sólo se constituye la universidad sino también se ayuda a la humanidad a vivir", aseguró el prelado.

Por su parte el cardenal Ruini aseguró que la fundación no pretende ser "un órgano de gobierno", sino más bien "de dirección": "orientar las actividades de la fundación hacia niveles absolutos de excelencia".

Este nuevo organismo trabajará en estrecha colaboración con la "Joseph Ratzinger Papst Benedikt XVI. - Stiftung", creada en 2004 en Alemania, la cual busca organizar iniciativas de valor cultural y científico. Otras instituciones que se han visto interesadas en colaborar con esta nueva iniciativa son el instituto Benedicto XVI de Ratisbona, cuyo fin es hacer una edición integral de los escritos de Ratzinger, y la fundación Heimathaus de Marktl.

La Vida después de la Vida

Con este título muchos autores a lo largo de los años han tratado de escribir sobre lo que pasa después de que termina nuestra existencia terrenal; entre las más destacadas está la famosa Dra. Elizabeth Kübler-Ross, cuya obra de alguna manera impulsa e inaugura todas las reflexiones sobre las llamadas Experiencias Cercanas a la Muerte o Near Death Experience como se les conoce en inglés idioma en que ha sido muy prolífica esta literatura y que centralmente sostiene que inmediatamente después de expirar la persona entra en un estado de paz profunda y comienza un viaje a través de un túnel al final del cual brilla una luz inmensa que atrae al ser y a su particular circunstancia.

Nosotros sabemos además por nuestra Fe, que después de nuestra llegada a la otra vida, habrá de iniciarse nuestro juicio particular y que dependiendo de nuestras obras, acciones y pensamiento así como de haber reconocido en Jesús al Hijo Único de Dios y a nuestro Salvador, habremos de alcanzar por la gracia y misericordia de Dios, la Vida Eterna en la Casa del Padre, no sin antes en la gran mayoría de los casos, pasar por el proceso de purificación total que toda alma que entre en el Cielo, debe cumplir en el real y existente Purgatorio.

En este mes de Noviembre en que la Iglesia y nosotros los fieles conmemoramos a los llamados Files Difuntos, en realidad se nos da la oportunidad especialísima de contribuir muy importantemente a la salvación de las  Almas del Purgatorio, dándole con ello a nuestro Salvador Jesucristo una de las mayores alegrías que él espera de nosotros como continuadores de su obra salvífica, pues irónicamente por esos misterios de la Justicia Divina y Perfecta, Jesús ansiando tener ya a su lado esas almas por las que tan alto precio pagó, no puede o quizá ya no debe hacer más para eliminar, apurar o acortar el proceso purificatorio de esas almas, pues por su parte ya hizo lo más grande y trascendente que fue ganarles el derecho a la salvación y a la vida eterna. Tampoco esas almas benditas, pueden ayudarse en nada para acortar sus penas y sufrimientos, entre ellos el más doloroso que es saberse separadas de la amistad y contacto con Dios después de haberlo visto a la cara y haber conocido y comprendido la grandeza de su Amor; solamente nosotros los que aún vivimos, los que nos encontramos en esta Iglesia Militante aquí en la Tierra tenemos el don de acortar, reducir, suavizar e impulsar a esas Almas a su felicidad plena y a la continuación de su evolución espiritual dentro de la Casa de Nuestro Padre Eterno, donde ya el enemigo no existe y con él tampoco la enfermedad, la decadencia, la tristeza y la muerte.

Por eso este mes de Noviembre, previo a la grande y enorme fiesta de la Navidad con la que se cierra cada año de nuestra vida en esta Tierra, tenemos la gran oportunidad de prepararnos a recibir de nuevo a nuestro Salvador, orando y ofreciendo toda clase de sufragios a nuestro alcance, como son la Misas, la Confesión, la Eucaristía y el Rosario entre otros, precisamente por la salvación de las Ánimas del Purgatorio y tendremos la certeza de que nada hará más feliz a Jesús a nuestra madre la Virgen María y a San José, que ver ingresar al Paraíso a un mayor número de hijos del Eterno, que fueron la razón y la causa eficiente precisamente de que existiera la Navidad.

Adicionalmente a este gran regocijo de la Sagrada Familia y de la Santísima Trinidad misma, ya podemos imaginar la gratitud de muchos hermanos y hermanas nuestros, muchos de los cuales inclusive son nuestros parientes, por haber podido alcanzar la Gloria y acortar la separación y el sufrimiento, ¡cuánto intercederán por nosotros y cuánto velarán por nuestro último momento para acompañarnos al encuentro de nuestro Salvador y de nuestro Padre y Creador!; podemos estar seguros, después de tener amigos así en la Eternidad, nunca jamás volveremos a estar solos, ni aquí ni allá.
 
Lleguemos pues al pesebre decembrino, al lado del niño del tambor, con nuestras manos llenas de muchos nombres de niños, de hombres y mujeres para quienes fuimos esa escalera que los llevó al Cielo y con el corazón lleno de mucha esperanza de que con el nuevo nacimiento de Cristo, este oficio de ser seres humanos, seguirá valiendo la pena.
 
Eduardo Sastre de la Riva
Gólgota OnLine

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Luz del Mundo (Benedicto XVI)

El lanzamiento del libro de la entrevista del Papa Benedicto XVI. “Luz del mundo” ha encontrado hoy miércoles una enorme acogida mundial. La demanda tan extraordinaria de este libro del periodista alemán Peter Seewald ha llevado a la editorial alemana Herder a doblar el numero de ejemplares en esta primera semana.

Infinitos comunicadores de la mass media en todo el mundo se estaban preparando en estos días para el gran impacto de las respuestas del Pontífice. Se hablaba de la fuerza explosiva de los contenidos, se iba anunciando incluso una revolución espiritual.
Pero las respuestas del Papa recogidas en estas 240 paginas no tienen a primera vista nada de contenido revolucionario. El mensaje de Benedicto, recogido en la intimidad de dialogos personales con Seewald, destaca de manera extraordinaria porque es Evangelio actualizado, buena nueva de hoy.

lunes, 1 de noviembre de 2010

Los Ángeles

Porque no los vemos, es fácil que nos olvidemos de los ángeles, y luego, que dudemos de su existencia, cosa que puede hacer que desaprovechemos muchas gracias que Dios ha querido hacernos llegar a través de ellos. Es por esto que la Iglesia ha fijado dos fechas para celebrarlos en la liturgia: el 29 de septiembre se dedica a los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael, y el 2 de octubre a los santos ángeles custodios.

Su existencia es verdad de fe. Son seres espirituales, no corporales, inmortales y dotados de una inteligencia y voluntad en grado superior a las de los seres humanos. Son servidores y mensajeros de Dios, son los agentes de sus órdenes y viven atentos a la voz de su palabra. San Agustín afirma respecto a ellos que “El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu; si preguntas por lo que hace, te diré que es un ángel”. 

Milagros Inéditos del Padre Pío


Se publica en España "Padre Pío. Los milagros desconocidos del santo de los estigmas", en el cual el autor, José María Zavala, ha recopilado testimonios de conversiones y curaciones experimentados por su intercesión.

"Nunca había sentido tantos deseos de compartir una experiencia que me ha marcado de por vida", reconoce el autor en esta entrevista concedida a ZENIT, recordando que la canonización de Pío de Pietrelcina (1887-1968), en 2002, batió todos los records de fieles en la historia.

--¿Cómo se le recuerda al Padre Pío en el convento de San Giovanni Rotondo, donde pasó casi toda su vida?
--José María Zavala: Con inmenso cariño. Hay fieles que siguen percibiendo el intenso perfume de sus estigmas como la mejor señal de que nunca les abandona, esa misma fragancia que dejó helado a más de un incrédulo. 

ONU Mujer, el Aborto y Michelle Bachelet


Resumen del texto original de Steve Mosher (Presidente del Instituto de Investigación en Población [Population Research Institute]), organización sin fines de lucro dedicada a desmontar la falacia de la sobrepoblación en el mundo.

El pasado 14 de setiembre, el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, anunció a Michelle Bachelet como jefa de “ONU Mujeres”. Tal nombramiento no despierta ninguna novedad con respecto a la naturaleza de esta nueva entidad de ONU. Necesitaban una figura mediática para hacer más digeribles las próximas actividades de “ONU Mujeres”. Pero en el fondo será más de lo mismo: una retórica “igualdad de género y empoderamiento de la mujer” y una praxis de abusos a los derechos humanos de las mujeres más pobres del mundo en programas de anticoncepción masiva, esterilizaciones y abortos.

ONU Mujeres recicla a las 4 organizaciones de ONU referidas al tema de la mujer: DAW (Division for the Advancement of Women, establecida en 1946), UNIFEM (UN Development Fund for Women, establecida en 1976), INSTRAW (International Research and Training Institute for the Advancement of Women, establecida en 1976) y OSAGI (Office of the Special Advisor on Gender Issues, establecida en 1997). Todas ellas son organizaciones con poco impacto y poco presupuesto, como dijeron las mismas feministas en Beijing + 15. Una simple dosis de sentido común nos dice que si ni las propias interesadas han estado contentas con el desempeño de estas entidades, ¿qué nos podría hacer pensar que una consolidación burocrática vaya a convertirlas de pronto, y tantos años después, en una entidad dinámica que termine con las penurias de las mujeres en el mundo?

La misma presión abortista ya conocida

“ONU Mujeres” ejercerá la presión sobre países pobres que ya hemos visto desde el infame Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW por sus siglas en inglés). Será como un Comité de la CEDAW con esteroides para todo propósito práctico. No es difícil adivinar que tratará de legalizar el aborto y la prostitución en todo el mundo, trabajará para la imposición universal de cuotas de género para cargos electivos y denigrar el matrimonio y la maternidad en toda oportunidad como instituciones pasadas de moda o consecuencias indeseables de una mentalidad patriarcal. Así piensan las feministas post-modernas que estarán a cargo de esa organización.

Michelle Bachelet, la ex presidenta de Chile, está estrechamente vinculada a las feministas radicales y a los grupos a favor del aborto. Este vínculo se vio corroborado un aviso pagado en los periódicos donde las ONG pro-abortistas de Chile la felicitaron por su nominación como presidenta de la nueva agencia. Como declarada atea y socialista, ella encaja en el perfil de una feminista alienada y  resentida, que se identifica, como todas, con su propio sexo y poco respeto para el sexo opuesto.

Uno de los motivos por los que Bachelet es la favorita de los grupos pro-aborto fue la respuesta que dio a la decisión de la Corte Constitucional Chilena en contra de la píldora del día después. La Corte Constitucional, después de considerar la evidencia científica, concluyó que estas píldoras algunas veces actuaban como un abortivo y prohibió su distribución en Chile. Ignorando la decisión, Bachelet inició una campaña a favor de la píldora del día después, que dio como resultado la aprobación de una ley que permite su distribución. Estas acciones solamente son acordes con las de un político muy comprometido con la agenda del aborto y que no le importa ir en contra de su propio poder judicial para lograr sus fines. Esas son las credenciales que la hacían ideal para su nombramiento como jefa de “ONU Mujeres”.

Ahora Bachelet está en una posición muy favorable para imponer su agenda radical en contra de la vida y en perjuicio de las familias en todo el mundo.

La "Sacerdotisa de la Felicidad"... y el Suicidio


Choi Yoon-Hee escribió más de 20 libros de autoayuda y se había convertido para los coreanos en la máxima experta en la difícil misión de alcanzar la felicidad. Sin embargo, una depresión la llevó trágicamente al suicidio junto a su esposo.

Según informan varias agencias de prensa, Yoon-Hee –también conocida como la "sacerdotisa de la felicidad" – se ahorcó junto a su esposo en la habitación de un motel de Goyang, al norte de Seúl.

Yoon Hee tenía 63 años y era una estrella de la televisión coreana. Su esposo tenía 72 años.

En una carta difundida por la policía, la escritora reveló que en los últimos dos años se enfermó y se disculpó con sus familiares y amigos por decidir suicidarse. "Tuve un momento muy difícil porque sufro de pulmón y de corazón", escribió para sorpresa de sus seguidores.

En sus libros de autoayuda, la escritora pregonaba fórmulas para alcanzar la felicidad y la esperanza en el país desarrollado que cuenta con la tasa de suicidios más alta de mujeres y la segunda más alta para los hombres, después de Japón.

Atención a los Ancianos: Gratitud, No Generosidad

La atención a los ancianos no es un acto de solidaridad sino de gratitud, aclaró Benedicto XVI el 18 de septiembre al visitar una residencia de ancianos en el distrito londinense de Lambeth.
En las palabras que el pontífice dirigió a los ancianos, así como a las Hermanitas de los Pobres que los atienden, calificó a las personas mayores como "una bendición para la sociedad".

viernes, 1 de octubre de 2010

La Familia es la Base de la Naturaleza Humana

El obispo de Ciudad de Este, Paraguay, ha afirmado que la familia no sólo es la base de la sociedad sino incluso “de la naturaleza humana”. Monseñor Rogelio Livieres lo dice en una declaración hecha pública este viernes.

El obispo paraguayo afirma que se ha decidido a escribir esta declaración porque “en estos momentos, la identidad de nuestras familias está siendo atacada en sus raíces. La familia es la base de la sociedad e incluso de la naturaleza humana”.

Teoría de Género y Cuestiones Sociales

Entrevista a Monseñor Tony Anatrella por Anita Bourdin para Zenit, traducida del francés por Imma Álvarez

La teoría del género, que domina hoy en muchas instancias culturales y sociales de Occidente, y que afirma que la identidad sexual del individuo es un constructo social y no una realidad natural, fue uno de los temas centrales de la 15 ª Asamblea General del SCEAM (Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Magadascar) en Accra, Ghana.

Sobre esta cuestión, y sobre las enseñanzas respecto a la verdad sobre el ser humano contenida en la encíclica Caritas in Veritate, intervino monseñor Tony Anatrella ante los obispos del continente africano, subrayando la importancia de que la Iglesia hable claro en los foros internacionales.

Monseñor Tony Anatrella es psicoanalista y especialista en psiquiatría social. Consultor del Consejo Pontificio para la Familia y del Consejo Pontificio para la Salud, es también miembro de la Comisión Internacional de Investigación sobre Medjugorje de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y asesora y enseña en París en el IPC y en el Collège des Bernardins. Fue invitado a dar una conferencia sobre el tema: "La Caritas in Veritate y la teoría de género" a los obispos africanos reunidos en Accra para la plenaria del SCEAM, celebrada del 26 de julio hasta el 2 de agosto de 2010.


-¿La encíclica Caritas in veritate aborda realmente los problemas planteados por la teoría de género?
Monseñor Tony Anatrella: La cuestión antropológica es el hilo conductor de la reflexión de la última encíclica del Papa. De hecho, más allá del versante económico de la crisis actual, ésta es también una crisis moral y espiritual sobre el sentido del hombre. La Caritas in veritate tiene la intención de abordar la concepción del hombre que se ha construido a partir de las ciencias humanas en los últimos cincuenta años. El enfoque de éstas que, bajo el disfraz de la ciencia, se presentan como una ideología que sugiere que el hombre es el resultado de la cultura y que se construye con independencia de la naturaleza humana y de las leyes universales inherentes a su condición. La teoría de género es el signo más problemático de las ideas actuales sobre el hombre. 

En los países occidentales, nos encontramos precisamente en esta desestabilización antropológica y, por consiguiente moral que desequilibra los vínculos sociales, ya que ataca a la estructura en la que se basa la sociedad. Tiene lugar a través de la desregulación financiera en nombre del liberalismo y la economía de mercado, y de la desregulación antropológica y moral, haciendo creer que las normas se crean únicamente por consenso. Pero no es el debate democrático el que le da valor a una ley, sino en lo que se funda. Así sucede con las leyes que son cuestionables desde una perspectiva antropológica. Su voto no les da necesariamente un valor moral. Es deber de la Iglesia decirlo. 

Así, se han instalado un relativismo y un negacionismo de los puntos de referencia de la antropología. ¿Cómo no ver que esto está creando una nueva forma de violencia? Ésta se expresa comenzando por los más jóvenes, que tienen dificultades para acceder a las dimensiones objetivas y simbólicas de la relación con los demás y con la sociedad. Cada uno se instala en el deseo de inventar sus propios códigos, con la voluntad de imponerlos a los demás. Este es el drama y el síntoma de algunas de nuestras ciudades. Ya no estamos en búsqueda de normas trascendentes, de principios de humanidad, en el sentido de que ya no dependen del sujeto, sino del libre albedrío de la interpretación aleatoria. Una antropología con un sentido de desarrollo humano, dice Benedicto XVI, se inscribe en la perspectiva del bien común que da cuenta de la dimensión política y la dimensión religiosa de la existencia.

-¿Acaso no se reprocha a la Iglesia, como en la cuestión de los gitanos rumanos en Francia, de intervenir en el campo político? ¿Está la Iglesia verdaderamente cumpliendo su función?

Monseñor Tony Anatrella: La Iglesia está en su papel y debe intervenir cuando la dignidad humana está en juego. A lo largo de la historia, los gobiernos a veces han tenido dificultades para aceptar sus discursos y tenerlos en cuenta. Muchos obispos y sacerdotes lo han pagado con el precio de sus vidas. Hay una incomprensión por parte de la opinión pública y, a veces, por parte de los responsables políticos sobre el papel de la Iglesia, que no debe ser excluida del debate político cuando recuerda cuestiones para despertar las conciencias.

Cristo no hizo otra cosa en el Evangelio, sino que manifestó la verdad de Dios y reveló la del hombre. Basta con escuchar a los medios para advertir una gran confusión sobre el papel de la Iglesia en cuanto al debate en Francia sobre la cuestión de los gitanos. Para algunos la separación entre Iglesia y Estado haría que la Iglesia no tuviese derecho a intervenir en las cuestiones sociales y políticas. Se trata de un error de perspectiva sobre el significado de la laicidad en Francia. Es el Estado el que es laico y no la sociedad, como recordó en su tiempo el cardenal Jean-Louis Tauran, pues ésta está atravesada por diferentes corrientes de pensamiento.
La Iglesia no tiene que esconderse en la sacristía, como dando a entender a Cristo la orden de que se calle. Tampoco hay que oponer las normas de la Iglesia a las del Estado, como afirmó el ministro de Agricultura, Bruno Le Maire, en el diario La Croix (23 de agosto de 2010). “Hay – dijo – en nuestro país una regla muy importante, que es la separación de Iglesia y Estado (...). La Iglesia tiene sus posturas, dictadas por la moral, por sus propias reglas, nosotros somos los representantes del Estado, estamos aquí para hacer cumplir el imperio de la ley en el territorio". El ministro debería reconsiderar este tipo de clasificación, que está lejos de ser pertinente para pensar en las situaciones humanas para todos los ciudadanos de la ciudad y todas las instituciones, y releer a los clásicos sobre el tema. Al afirmar esto, trata de cerrar autoritariamente el debate, e ignora el verdadero significado de la separación entre uno y otro. 

Aunque la Iglesia no tiene por objeto regular la sociedad política, puede hablar, en nombre de su enseñanza social, que ha influido enormemente en la cultura occidental, sobre todos los temas sociales que afectan a la existencia humana. La separación de Iglesia y Estado es la separación del poder religioso y el poder político (en el sentido de gobierno), y no hacer creer que habría dos sistemas de pensamiento opuestos y contradictorios para pensar en el bien común. Las normas políticas serían así extrañas no sólo a las exigencias antropológicas objetivas, sino también a las reglas morales. La creación de la ley civil, como la práctica política, siempre revelan una concepción del hombre que es compatible o incompatible con los principios de la razón. La ley civil no está por encima de las referencias morales.

-¿El discurso de la Iglesia no va contra la razón humana?
Monseñor Tony Anatrella: Por supuesto que no. Muchos discursos ideológicos y políticos tratan de escapar a la evidencia de la razón humana. Aunque el cristianismo produjo su propia racionalidad desde el Evangelio, no está en contradicción con la razón de las cosas cuando piensa en ellas. La relación con Dios, como enseña Cristo, es una cuestión de amor, amor a la verdad. ¿Aman la verdad? El Sumo Pontífice hizo especial hincapié en ello en su encíclica. La Iglesia interviene precisamente en nombre de estos principios de la razón, confrontados por la realidad e iluminados por la revelación cristiana.

El Papa Benedicto XVI lo puso de relieve maravillosamente en su discurso en el Collège des Bernardins durante su viaje apostólico a París y Lourdes (12 de septiembre de 2008). La fe cristiana se apoya en la razón para discernir el significado de la Palabra de Dios y sacar todas sus consecuencias. No es únicamente una cuestión religiosa, sino de saber a partir de qué realidades el hombre se desarrolla en la verdad y la justicia. La Iglesia puede ser entendida igual de bien por los creyentes y por los no creyentes. La Caritas in veritate es así cuando apela al sentido de un desarrollo integral que no reduzca al hombre a un objeto económico (la sociedad comercial no inventó el concepto alienante de “recursos humanos”), al respeto de la dignidad humana, a la igualdad de las personas que no se confunde con el igualitarismo de las situaciones y comportamientos, al sentido del matrimonio y la familia basadas únicamente en la relación estable entre un hombre y una mujer, a una prevención contra el Sida, que no se limite a las medidas sanitarias las cuales, en lugar de apelar a un comportamiento responsable sobre el significado del amor, sugieren que todas las prácticas son posibles en la medida en que uno se protege, o también que la anticoncepción y el aborto son “avances” sociales que afectan a la vida humana y causan serios y graves problemas psicológicos, sociales, ecológicos, demográficos y morales; y, finalmente, que la eutanasia nunca es un acto de amor. El amor nunca inspira la muerte.

Podríamos desgranar también otras situaciones en las que la Iglesia trata de hacerse entender allí donde hay una tendencia a minimizar o ignorar su discurso cuando no le conviene al conformismo encubridor de los clichés sociales y de los medios de comunicación. Por el contrario, el discurso de la Iglesia se hace creíble si justifica las posturas particulares y si va en la dirección de ciertos movimientos de opinión. De lo contrario, es declarada ilegítima por el primer escritor o crítico profesional que se posiciona en magisterio contra la Iglesia y dador de lecciones al Papa y los obispos. En realidad tanto unos como otros aprovechan para instrumentalizar su discurso en lugar de comprenderlo de manera auténtica. 

En última instancia, lo que dice el Papa en su encíclica que los políticos deberían leer: las decisiones políticas se toman a menudo condicionadas por la sociedad de consumo que impone sus normas económicas (con el símbolo moral de los franceses basado únicamente en el poder de las adquisiciones que se realizaron durante un período determinado). La sociedad llamada liberal, de hecho, la más alienante de las subjetividades, lleva a los políticos a dejarse guiar por una visión pragmática, a gobernar a partir de los puntos ciegos de la sociedad con leyes de circunstancias y sin tener principios antropológicos precisos. Las leyes democráticas provienen a menudo de leyes prescritas por los medios de comunicación a las que se someten a veces los gobernantes.
Los medios de comunicación y los sondeos, con la fuerza de las imágenes y discursos, se imponen a todos con la inmediatez de los tiempos de Internet, en detrimento del sentido de la historia y el tiempo de maduración de las opciones políticas. La historia, que se enseña cada vez menos en la escuela (se suprime así la presntación de grandes personajes y el periodo de Luis XVI y de Napoleón) da a los jóvenes el sentimiento de que el tiempo no cuenta, de que sólo domina el instante y el exotismo de lo que está ocurriendo en otros lugares. ¿Cómo reflexionar y gobernar seriamente en una atmósfera de provocación y de "excitación mediática", como ha recordado recientemente el cardenal Vingt-Trois, con los ojos fijos en el acontecimiento presente y sin ningún tipo de distancia? La Iglesia apela a la razón, a la dignidad de las personas y situaciones, y se inscribe en una historia.

Para algunos, la Iglesia será generosa con los extranjeros y los desposeídos, y rígida en asuntos morales (sobre todo cuando se habla de condones, de homosexualidad, de divorcio, de aborto y de eugenesia hacia, entre otros, la trisomía 21, cuando no de eutanasia). La Iglesia no es rígida, sino que es libre, lúcida y abierta a la vida como lo exige Cristo, ya que es siempre en el nombre del mismo principio en que ella interviene y estructura su relación con el mundo: el respeto de la dignidad humana, el respeto de la expresión sexual como una forma de relación amorosa comprometida entre un hombre y una mujer, y el respeto de la vida desde su inicio hasta su final. Todas estas cosas están siendo cuestionadas, también por la teoría de género, ya que cada uno es su propio creador y destructor, ¡y por qué no, el destructor y exterminador de vidas que no son útiles! ¡Una ideología tecnocrática e idealista y al mismo tiempo tan dañina como sus precedentes!

La Doctrina Social de la Iglesia: Antídoto contra la Ideologización

El arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer, recordó que, en la encíclica Deus caritas est, Benedicto XVI sitúa la doctrina social católica “en el punto en que se encuentran la fe y la política, que tiene por tarea principal el orden justo de la sociedad y del Estado”, al inaugurar 16 de septiembre de 2010 el 1er Congreso de Doctrina Social de la Iglesia que, organizado por la Pastoral Social arquidiocesana, se desarrolló hasta el 18 del mismo mes en la sala del pasaje Dardo Rocha, de La Plata.

San José de Cupertino

Nota original: Santopedia (adaptación del Libro "Vidas de Santos" del P. Eliécer Sálesman)

José nació en 1603 en el pequeño pueblo italiano llamado Cupertino. Sus padres eran sumamente pobres. El niño vino al mundo en un cobertizo pegado a la casa, porque el padre, un humilde carpintero, no había podido pagar las cuotas que debía de su casa y se la habían embargado.

miércoles, 1 de septiembre de 2010

La Intolerancia de los Tolerantes

La confusión de los tiempos y la abundancia de hombres y mujeres que viven de acuerdo a sus gustos y caprichos; que cambian de opinión según la moda vigente; que en el fondo se aman a sí mismos; y que nunca se comprometen con la Verdad absoluta da lugar al nacimiento de la intolerancia de los tolerantes.

¡Qué Daño le Hicieron a los Chicos!

Reportaje a Raúl Portal, publicado en edición argentina de "Cristo Hoy" del 11 de agosto de 2010.

El Valor del Esfuerzo


1)    Para saber
En un relato del escritor Martín Descalzo que me enviaron se basa la siguiente historia.

Vencer la Violencia Interconfesional



Cristianos y musulmanes:
juntos para vencer la violencia interconfesional


Queridos amigos musulmanes:

1. Id al-Fitr, que concluye el Ramadán, constituye, una vez más, una ocasión propicia para transmitiros los deseos amistosos de serenidad y de alegría del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.
A lo largo de este mes, estáis comprometidos en rezar, ayunar, ayudar a los más necesitados y fortalecer las relaciones de parentesco y amistad. ¡Dios no dejará de recompensar estos esfuerzos!

2. Me alegro también de saber que creyentes de otras religiones, sobre todo cristianos, están espiritualmente cercanos a vosotros en estos días, como muestran los encuentros amistosos que a menudo dan lugar también a intercambios de carácter religioso. Me complace también pensar que este Mensaje podrá ser una contribución positiva a vuestras reflexiones.

3. El tema propuesto este año por el Consejo Pontificio, Cristianos y Musulmanes: juntos para vencer la violencia interconfesional, está, por desgracia, de actualidad, al menos en algunas regiones del mundo. El Comité Mixto para el Diálogo del Consejo Pontificio y del Comité Permanente de al-Azhar para el Diálogo entre las Religiones Monoteístas lo había escogido también como tema de estudio, reflexión e intercambio con motivo de su última reunión anual (El Cairo, 23-24 de febrero de 2010). Permitidme compartir con vosotros algunas de las conclusiones publicadas al final de ese encuentro.

4. Entre las causas de la violencia entre creyentes se encuentra la manipulación de la religión con fines políticos u otros; la discriminación basada en la etnia o en la identidad religiosa; las divisiones y las tensiones sociales. La ignorancia, la pobreza, el subdesarrollo, la injusticia son todavía fuentes directas o indirectas de violencia entre las comunidades religiosas, pero también en el interior de las mismas. ¡Que las autoridades civiles y religiosas puedan aportar su contribución para remediar tantas situaciones para el bien común de toda la sociedad! ¡Que las autoridades civiles puedan hacer valer la superioridad del derecho garantizando una verdadera justicia para arrestar a los autores y a los promotores de la violencia!

5. Importantes recomendaciones figuran también en este texto: abrir nuestros corazones al perdón mutuo y a la reconciliación, para una coexistencia pacífica y fructífera; reconocer lo que tenemos en común y respetar las diferencias, como base de una cultura de diálogo; reconocer y respetar la dignidad y los derechos de cada ser humano, sin ninguna distinción basada en la etnia o la afiliación religiosa; necesidad de promulgar leyes justas que garanticen la igualdad fundamental entre todos; importancia de la educación al respeto, al diálogo y a la fraternidad en los diversos ámbitos educativos: en casa, en la escuela, en las iglesias y las mezquitas. Así podremos contrarrestar la violencia confesional y promover la paz y la armonía entre las diversas comunidades religiosas. La enseñanza de los líderes religiosos, pero también los manuales escolares que tienen la preocupación de presentar las religiones de una manera objetiva, revisten, como la enseñanza en general, una importancia decisiva en la educación y la formación de las jóvenes generaciones.

6. ¡Espero que estas consideraciones, así como las reacciones que susciten entre vosotros y con vuestros amigos cristianos, puedan contribuir a la continuación de un diálogo cada vez más respetuoso y sereno, sobre el que invoco las bendiciones de Dios!

Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso 
(dirigido a los musulmanes con motivo del final del Ramadán).

Cardenal Jean-Louis Tauran
Presidente

Arzobispo Pier Luigi Celata
Secretario

[Traducción del original francés por Patricia Navas
© Copyright Libreria Editrice Vaticana]

La Soledad en la Moderna Comunicación

Hemos entrado de lleno en la era de la comunicación. Nunca antes se había manejado tal cantidad de información, hasta tal grado que es imposible procesarla y digerirla porque, como cascada, van cayendo continuamente datos nuevos que modifican en gran parte aquello que segundos antes hemos llegado a conocer. Es vertiginosa la rapidez con que se mueven las noticias. La velocidad arrastra nuestras vidas sin darnos el menor respiro.

domingo, 1 de agosto de 2010

Las Voces del Infierno: Persecución Digital

"[14] Felices si son ultrajados por el nombre de Cristo, porque el Espíritu de gloria, el Espíritu de Dios, reposa sobre ustedes. [15] Que nadie tenga que sufrir como asesino, ladrón, malhechor o delator, [16] pero si sufre por ser cristiano, que no se avergüence y glorifique a Dios por llevar ese nombre." (Primera Carta del Apóstol San Pedro, Capítulo 4).

El pasado 23 de julio, hemos recibido una notificación de YouTube, en la cual se nos informó de la remoción de nuestro vídeo "Las Voces del Infierno", por una presunta violación de los derechos de propiedad intelectual de un grupo denominado "Iglesia Cristiana el Abrazo del Padre". El grupo no parece contar con un canal propio en Youtube (por lo menos con esa nomenclatura), pese a lo cual el servidor dio de baja nuestros contenidos.

Contaminación en las Plazas y Falta de Amor al Prójimo

De acuerdo con un ensayo recientemente publicado en la Revista Medicina (Buenos Aires), el nivel de contaminación fecal canina y parasitaria de las plazas y veredas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se ha incrementado de manera significativa a partir de 1991.

"Gaymonio": Una Ley Injusta

La agencia internacional Zenit, en su despacho del lunes 26 de julio pasado, incluyó una entrevista efectuada por la corresponsal Carmen Elena Villa al abogado argentino Guillermo Cartasso, director general de la Fundación Latina de Cultura, presidente del Movimiento eclesial Fundar, profesor y director del Departamento de Extensión de la Facultad de Derecho de la Universidad Católica ARgentina, y miembro del Departamento de Pastoral Universitaria de la Conferencia Episcopal Argentina.

¿El Islam en el Plan de Salvación? Volver a Poner a Dios en el Centro

Entrevista de Mirko Testa al conocido islamólogo Samier Khalil Samir
Traducción al castellano por Inma Álvarez para Zenit.org


Frente a una modernidad que tiende a menudo a olvidar, cuando no a quitar a Dios del horizonte de los hombres, el papel confiado al Islam en el plan de Salvación podría ser el de estimularnos a volver a poner la fe en el centro de la vida. Así lo afirma el padre Samir Khalil Samir, jesuita y Relator general del Sínodo especial para Oriente Medio que se celebrará el próximo octubre en el Vaticano, en esta entrevista concedida a ZENIT con ocasión del encuentro anual del Comité científico de la Fundación Oasis, celebrado del 21 al 22 de junio de 2010 en Jounieh (Líbano).

¿Somos indiferentes ante las necesidades ajenas?

“El óbolo de la viuda”


1)  Para saber



A partir del personaje de la pobre viuda del Evangelio que deposita dos monedas de poco valor en el Templo siendo las últimas que le quedaban, el Papa Benedicto XVI, señala que ese gesto que realizó se ha convertido en proverbial, tomando ahora "el óbolo de la viuda" como un sinónimo de la generosidad de quien da sin reservas lo poco que posee.

Los Últimos Avisos

Texto de Luis E. López Padilla para Gólgota On Line

El primer semestre del 2010 se ha visto enmarcado con una serie de signos y señales que reflejan cada vez con mayor gravedad y premura el inminente cumplimiento de lo profetizado desde hace muchos años por la Madre de Dios en sus apariciones auténticas.
Contra lo que muchos pudieran pensar, todo lo que la Santísima Virgen ha anunciado condicionalmente como sucesos que pudieran ocurrir si nosotros los hombres no llevamos adelante la conversión requerida, están a punto de suceder. En efecto, grandes catástrofes sin parangón en la Historia del mundo, ocasionadas por desastres naturales están a un tris de suceder. Pero no piense el lector que es más de lo mismo. No son más terremotos, erupciones volcánicas o tsunamis los que tendrán lugar muy pronto. No, es el cumplimiento de lo anunciado por el vidente de Patmos: “Y seguí viendo; oí un águila que volaba por lo alto del cielo y decía con fuerte voz: “Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, cuando suenen las voces que quedan de las trompetas de los tres ángeles que van a tocar” (Ap 8, 13).

Se ha venido cometiendo el error de hablar mucho de la venida del Anticristo por parte de analistas, videntes y pseudo-videntes; que si está aquí, que si está allá, que si es éste o aquél, y resulta ser una distracción de lo que estamos viviendo ahora. Asimismo, se anuncia que la Segunda Venida de Cristo ya está a la vuelta de la esquina y también hay quienes profetizan que el año 2012 será el comienzo de la Gran Tribulación que preparará los últimos 7 años de la Historia de estos tiempos, etc.

lunes, 12 de julio de 2010

La Iglesia Logra la Liberación de 52 Presos Políticos

El Arzobispado de La Habana anunció la liberación de 5 presos políticos y que las gestiones para liberar a otros 47 concluirán en un periodo de 3 a 4 meses. "Siguiendo la continuidad del proceso antes mencionado (de diálogo entre la Iglesia y el Gobierno comunista), el cardenal Jaime Ortega Alamino fue informado de que otros 6 presos serán trasladados a sus provincias de residencia y que 5 más serán puestos en libertad y podrán salir en breve para España en compañía de sus familiares", explicó en un comunicado.

     Asimismo, las autoridades comunistas indicaron que "los 47 presos que restan de los que fueron detenidos en 2003, serán puestos en libertad y podrán salir del país. Esta gestión será concluida en un periodo de 3 a 4 meses a partir de este momento".

     Este anuncio se dio luego de los encuentros que el arzobispo de La Habana, cardenal Ortega Alamino, sostuvo con el Presidente Raúl Castro, el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación de España, Miguel Ángel Moratinos; y el ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez Parrilla.

     Previamente, se indicó, el Purpurado había sostenido una reunión de trabajo conjunta con Moratinos y Rodríguez Parrilla.

     El comunicado señala que el proceso de liberación "ha tomado en consideración las propuestas expresadas previamente al cardenal Ortega por los familiares de los presos".

     Como se recuerda, gracias al diálogo que sostienen las autoridades de la Iglesia con el Gobierno comunista, se había logrado hasta el momento "la liberación de un prisionero y el traslado de otros doce a sus provincias de residencia".


Payá agradece a Iglesia y espera el fin de la injusticia


     El coordinador del Movimiento Cristiano de Liberación (MCL), Oswaldo Payá Sardiñas, agradeció a la Iglesia por sus gestiones para lograr la libertad de los presos políticos y a la vez expresó su deseo de que esto sea el fin de la injusta prisión y que los cubanos puedan acceder a la democracia.


Payá agradeció de manera especial a la Iglesia por estas gestiones y por su acompañamiento solidario, "el consuelo y la asistencia que tantas religiosas, religiosos, laicos, sacerdotes y obispos en toda Cuba brindaron todos estos años y siguen brindando a los prisioneros políticos y a sus familiares".


     "Este debe ser el primer paso para liberar prontamente a todos los presos políticos y para comenzar los cambios que el pueblo quiere. Y cambios significa reconciliación, derechos, libertad. Eso lo podemos lograr entre todos los cubanos", expresó.


     El líder del MCL también agradeció a los cubanos que dentro y fuera de la isla han sido solidarios con los presos políticos, y a los gobiernos e instituciones internacionales y a las "heroicas Damas de Blanco", esposas de quienes fueron encarcelados en 2003 sólo por exigir el respeto a los derechos humanos.


Noticia original: AICA

jueves, 1 de julio de 2010

Saramago Murió; Dios Vive

VER

Ha fallecido José Saramago, de origen portugués, premio Nóbel de Literatura, escritor prolífico y profundo, crítico de los sistemas, comprometido con los marginados, agudo para analizar los fenómenos sociales y políticos, libre para denunciar opresiones, fiel a sus convicciones marxistas. No podemos regatear sus méritos literarios y sociales.

Fue un ateo convencido y beligerante. Atacó acremente a nuestra fe, haciendo una interpretación tendenciosa e históricamente incompleta del cristianismo, de la Iglesia y de la práctica religiosa. Manifestó no tener fe en otra vida con Dios, como la esperamos los creyentes, pues rechazó la misma existencia de un Ser Superior. Esto le trajo dividendos de fama e ingresos económicos, con grandes espacios en medios de la misma tendencia. Ya murió, pero Dios, a quien él negó, no morirá jamás. Mueren famosos literatos, como moriremos todos, pero nuestra fe en un Dios vivo y trascendente nos sostiene en la esperanza. La vida tiene pleno sentido en Él, con Él y por Él.



JUZGAR

¿A qué se debe el ateísmo? ¿Cuáles son sus raíces y sus diversas manifestaciones?

Al respecto, dijo el Concilio Vaticano II desde 1965: "La palabra ‘ateísmo' designa realidades muy diversas. Unos niegan a Dios expresamente. Otros afirman que nada puede decirse acerca de Dios. Los hay que someten la cuestión teológica a un análisis metodológico tal, que consideran como inútil el propio planteamiento de la cuestión. Muchos, rebasando indebidamente los límites de las ciencias positivas, pretenden explicarlo todo sobre esta base puramente científica, o por el contrario, rechazan sin excepción toda verdad absoluta. Hay quienes exaltan tanto al hombre, que dejan sin contenido la fe en Dios, ya que les interesa más, a lo que parece, la afirmación del hombre que la negación de Dios. 

Hay quienes se imaginan un Dios por ellos rechazado, que nada tiene que ver con el Dios del Evangelio. Otros ni siquiera se plantean la cuestión de la existencia de Dios, porque, al parecer, no sienten inquietud religiosa alguna y no perciben el motivo de preocuparse por el hecho religioso. Además, el ateísmo nace a veces como violenta protesta contra la existencia del mal en el mundo, o como adjudicación indebida del carácter absoluto de ciertos bienes humanos que son considerados prácticamente como sucedáneos de Dios.

Quienes voluntariamente pretenden apartar de su corazón a Dios y soslayar las cuestiones religiosas, desoyen el dictado de su conciencia y, por tanto, no carecen de culpa. Sin embargo, también los creyentes tienen en esto su parte de responsabilidad. Porque el ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno derivado de varias causas, entre las cuales se debe contar también la reacción crítica contra las religiones y, ciertamente en algunas zonas del mundo, contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo, pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral o social, han ocultado, más bien que revelado, el genuino rostro de Dios y de la religión" (GS 19).

ACTUAR

Afirma el Concilio: "El remedio del ateísmo hay que buscarlo en la exposición adecuada de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros. A la Iglesia toca hacer presentes y como visibles a Dios Padre y a su Hijo encarnado en la continua renovación y purificación propias bajo la guía del Espíritu Santo. Esto se logra principalmente con el testimonio de una fe viva y adulta y el amor fraterno" (GS 21). "En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado" (GS 22).

Respetemos a los no creyentes, pero que éstos también nos respeten a nosotros. La mejor forma de contrarrestar el ateísmo es cimentando nuestra fe en la Palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia, y sobre todo con nuestra coherencia de vida en la justicia, la verdad, la honestidad, el servicio fraterno, la opción por los pobres.

Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas (México)
26 de junio de 2010

Milagro Eucarístico de Siena: Entrevista a Fray Spring

El sacerdote franciscano Paolo Spring tiene desde 1997 una misión que está plenamente relacionada con su vocación: cuidar el milagro eucarístico que se encuentra en la basílica San Francisco de la ciudad de Siena, ubicada en la región de la Toscana, al norte de Italia. 
Semanalmente recibe decenas de grupos de peregrinos, desde niños que se preparan para su primera comunión, hasta extranjeros que aprovechan su viaje a esta ciudad llena de arte, historia y espiritualidad, para ver uno de los milagros eucarísticos más impresionantes: el de 223 hostias consagradas hace 280 años que hasta ahora se encuentran intactas en una de las capillas laterales de la basílica.

Hostias preservadas (imagen: Corazones.org)




Al acoger a los fieles, el padre les cuenta la historia del milagro en ingles o italiano, y él mismo, al narrarla, se maravilla frente a este hecho, como si fuese la primera vez que escuchara la historia.

“Vienen de todo el mundo, donde hay católicos. Vienen para ver el milagro. Cuando llegan, cantan, se conmueven y lloran de alegría”.

Una alegría que contagia y renueva al mismo sacerdote, pese a que conoce la historia hace mucho tiempo. Aún recuerda la primera vez que vio estas hostias: “A finales de los años 70 en una peregrinación cuando vine aquí conocí el milagro hasta el fondo y pensé: Debe estar bien custodiado, debe darse a conocer, debemos trabajar para que, quien viene lo entienda y se vaya con este milagro en su corazón”.


Milagro diario

Era el año 1730. El 14 de agosto, vísperas de la fiesta de la asunción de la Virgen María, en todas las iglesias de Siena los sacerdotes consagraron hostias adicionales para quien quisiera recibir el cuerpo de Cristo al día siguiente.

Por la noche todos los sacerdotes de Siena se reunieron en la catedral principal de esta ciudad para hacer una vigilia y dejaron solas sus respectivas iglesias. Unos ladrones aprovecharon y entraron en la basílica de San Francisco para robarse el copón de oro con las hostias consagradas.

A la mañana siguiente se dieron cuenta de que las hostias no estaban y en medio de la calle, un feligrés encontró la parte de arriba del copón. Quedó así comprobado que se había robado el cuerpo de Cristo. Los habitantes de Siena comenzaron a orar para que aparecieran las hostias.

Tres días después, mientras un hombre estaba orando en la iglesia de Santa María en Provenzano, muy cerca de la Basílica de San Francisco, notó que había algo de color blanco dentro de una caja destinada para la donación a los pobres. Inmediatamente informaron al arzobispo y llegaron para ver de qué se trataba.

Abrieron la caja, eran las 351 hostias consagradas – el mismo número de hostias que fueron robadas. “Esos tres días fueron como los días entre la Crucifixión y la Resurrección”, asegura el padre Spring. Estaban llenas de polvo y telarañas. Los sacerdotes las limpiaron con sumo cuidado.

Luego hubo una jornada de adoración y reparación. Miles de fieles llegaron a la basílica para agradecer el hallazgo de las hostias. Estas no fueron distribuidas, al parecer, porque los franciscanos querían que los peregrinos las adoraran hasta el momento en que se deterioraran (porque al deteriorarse, desaparece la presencia real de Cristo).

Pero las hostias permanecían intactas y con un olor muy agradable. La gente empezó a considerarlas como milagrosas y cada vez iban más peregrinos a orar ante ellas. Algunas pocas fueron distribuidas en ocasiones especiales.

Hoy, 280 años después, permanecen 223 hostias que presentan el mismo estado que tenían el día que fueron consagradas. “En diversas etapas estas han sido examinadas y físicamente conservan todas las características de una hostia recién hecha”, aclara el padre Paolo.

En 1914 se hizo la examinación más rigurosa de este milagro por disposición del papa san Pío X, “las Sagradas Partículas resultaron en perfecto estado de consistencia, lúcidas, blancas, perfumadas e intactas” dijo el padre Spring.

También se concluyó en esta examinación que las hostias robadas fueron preparadas sin precauciones científicas y guardadas bajo condiciones ordinarias que, en circunstancias normales debieron haber causado un rápido deterioro.

El 14 de septiembre, de 1980, el papa Juan Pablo II viajó a Siena para celebrar los 250 años de este Milagro Eucarístico. Al ir dijo: “es la Presencia”. También han ido a orar ante estas santas hostias, personajes como san Juan Bosco y el beato papa Juan XXIII


Para el padre Spring, el Milagro Eucarístico de Siena “representa una prueba del amor de Dios hacia nosotros y la presencia para sostenernos contra las dudas, las dificultades, el milagro con el cual Dios padre está ayudando a la Iglesia a no tener miedo, a vivir la presencia de su fundador enviado por el Padre para hacer su voluntad”.


“Aquí suceden dos cosas milagrosas”, explica el padre Spring señalando las hostias consagradas hace casi tres siglos. “El tiempo no existe, se ha detenido”, y el sacerdote explica el segundo milagro:” “Los cuerpos compuestos y las sustancias orgánicas están sujetas a marchitarse. Para estas hostias, ni los hongos, ni los elementos que las descomponen subsisten. Es un milagro viviente, continuo, no sabemos hasta cuándo el Señor lo permitirá” concluye el sacerdote.

Traducción de Carmen Elena Villa para Zenit.org
Siena (Italia), 22 de marzo de 2010